четверг, 28 апреля 2011 г.

Ещё о «правах человека»

Пресловутая правозащитная организация «Международная амнистия» Amnesty International, активно борющаяся с Божьей заповедью о смертной казни за пролитие невинной крови (видимо, к неотъемлемым «правам человека» относится отнятие у Бога права решать вопросы жизни и смерти), в очередной раз продемонстрировала глубоко антихристианскую сущность «правозащитного» движения:
Конституция Венгрии нарушает права человека
(С полным текстом коммюнике можно ознакомиться на сайте Amnesty International.)
Становится совершенно очевидным, что современная концепция «прав человека» в принципе несовместима с христианством, поскольку именно следование библейским нормам вызывает возмущение правозащитников. Грех же, в том числе и названный в Св.Писании «мерзостью» (Лев.18:22), наоборот, становится объектом их особого внимания и защиты.

суббота, 9 апреля 2011 г.

Лицо атеизма

Испанские атеисты наглядно продемонстрировали, что такое толерантность и уважение к праву других людей придерживаться иных взглядов:
Комментировать особо нечего: новость достаточно красноречива сама по себе. Самое отвратительное – это не просто отсутствие хотя бы какого-либо сожаления (я уже не говорю о раскаянии!) о творимых в 30-х годах злодеяниях, но и то садистское удовольствие, с которым «свободомыслящие» вспоминают об этом как о памятном событии, причём явно с ностальгией.

понедельник, 4 апреля 2011 г.

Кто же выдаёт желаемое за действительное?

Читая о сущности и происхождении религии в работах немецкого философа Л.Фейербаха (1804–1872), вдохновлявшего классиков марксизма-ленинизма, параллельно наткнулся на высказывание современного атеистического философа Томаса Нагеля (Thomas Nagel):
Я хочу, чтобы атеизм был истиной, и мне тяжело примирится с тем, что некоторые из известных мне умнейших и образованнейших людей – верующие. Дело не в том, что я не верю в Бога и, естественно, надеюсь, что Его нет. Я просто не хочу, чтобы Он был.
На фоне этого очевидно, что утверждение Фейербаха, равно как и многих его единомышленников о том, что религия – это лишь воплощение фантазий человека, его устремлений, желаний и потребности его души, работает и в обратную сторону: если одни люди испытывают потребность в Боге, то другие – в том, чтобы Его не было. Причём последних – подавляющее большинство. Вряд ли сами атеисты согласятся с тем, что их желание, чтобы ни Бога, ни жизни после смерти не было, делает атеизм лишь плодом их фантазии.
Не говоря уже о том, что из потребности людей в Боге отнюдь не вытекает иллюзорность веры. Как раз наоборот: Quia fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te./«Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (блаж. Августин).
.