tag:blogger.com,1999:blog-46673860925760455192024-03-05T15:25:42.812+03:00Келья ОтшельникаАпологетика. Размышления о жизни, вере и неверииHermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.comBlogger176125tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-12538998480695426662023-08-14T17:12:00.001+03:002023-08-14T17:12:12.196+03:00Переезд<div style="LINE-HEIGHT: 150%">Друзья посоветовали перебраться в Телеграм и создать канал, частично перенеся туда содержимое из архивов. Не прощаюсь — сюда я всё равно буду заглядывать и что-нибудь оставлять (а возможно, дублировать).
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-44706391230730236162023-08-11T16:25:00.003+03:002023-08-11T16:25:45.430+03:00Об истинном покаянии<div style="LINE-HEIGHT: 150%">
«Человек, истинно кающийся, никогда не будет доволен своим покаянием. Мы так же неспособны к совершенному покаянию, как и к совершенной жизни. Как бы чисты наши слезы ни были, в них все-таки найдется немного мути. Даже в самом искреннем покаянии будет кое-что, в чем следовало бы каяться».<br />
<a href=http://soteria.ru/s3628/9/>Ч.Г. Сперджен. «Благодатью вы спасены»</a>
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-53660908511176438772023-08-09T10:31:00.001+03:002023-08-09T10:31:29.066+03:00«Какая же я сволочь!»<div style="LINE-HEIGHT: 150%">
Замечательная статья Артура Пинка, известного английского протестантского теолога-кальвиниста (англ. Arthur W. Pink; 1886—1952)
<a href=https://proza.ru/2012/03/24/2061>«Какая же я сволочь!»</a> (оригинал: <a href=http://www.intoutreach.org/VILE.html>Vile!</a>).
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-35172429990667542422023-08-08T10:27:00.000+03:002023-08-08T10:27:00.142+03:00Сила Крови Христовой<div style="LINE-HEIGHT: 150%"><i>«Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца»</i> (Откр. 7:14).<br /.>
Выдающийся английский поэт Уильям Купер (1731—1800) прожил очень нелёгкую жизнь: считаясь одним из лучших поэтов своего времени, он страдал от душевного расстройства и приступов тяжелейшей депрессии. Но сила Божья совершается в немощи (2 Кор. 12:9), и Господь прославился в жизни и этого удивительного человека, находившего своё единственное утешение во Христе. Именно авторству Купера принадлежит, помимо прочих, замечательный и любимый многими христианами гимн "There is a fountain filled with blood".
<br />
<iframe class="BLOG_video_class" allowfullscreen="" youtube-src-id="cERbUJNvjxo" width="320" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/cERbUJNvjxo"></iframe><br />
Гимн переведён на русский язык и начинается со слов «Ручьём святая кровь течёт В омытие грехов...».
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-6481762165987971142023-08-04T07:36:00.003+03:002023-08-06T20:48:04.996+03:00О нашей праведности<div style="LINE-HEIGHT: 150%"><i>«Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда»</i> (Исаия 64:6). Тот же отрывок в латинской Вульгате: "Et quasi pannus menstruatae universae justitiae nostrae". То, что в Синодальном переводе читается, как «запачканная одежда», на самом деле — не просто одежда, которую можно почистить или отстирать, это pannus menstruatae (pannus, i <i>m</i> — кусок ткани, тряпьё, ветошь). Так сказать, использованное гигиеническое средство... Впрочем, и filthy rags (перевод New International Version) не намного лучше.
И с этой «праведностью» кто-то рассчитывает предстать перед Святым Богом? Он принимает только одну праведность — совершенную праведность Христа, вменяемую по вере.<br />
Рекомендую по теме: Джон Гилл (1697—1771). <a href=http://www.refspb.ru/2009-03-05-15-34-27/102-2012-02-27-18-59-05/1283-2013-03-05-08-08-54>Учение о вменённой праведности без дел.</a></div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-81523676022718575772023-08-03T11:48:00.005+03:002023-08-14T17:08:56.772+03:00И снова в эфире<div style="line-height: 150%;">
Понадобилось мне тут как-то перечитать свой старый пост, и ради любопытства я решил заглянуть в раздел Статистики. С удивлением обнаружил, что в мою заброшенную несколько лет назад келью, покрывшуюся за это время мхом и паутиной, ещё кто-то заходит. Пожалуй, пришло время вернуться, навести порядок (некоторые ссылки уже не работают, и содержащие их посты стали нерелевантными) и снова начать обживаться: другой платформы у меня сейчас нет, а совсем не возвещать славу Божию и не делиться своей верой в публичном пространстве я просто не могу.<br />
<i>«Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлять имя Твоё во веки и веки.<br />
Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твоё во веки и веки.<br />
Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо.<br />
Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоём.<br />
А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих»</i> (Псалом 144:1-5).<br />
<iframe class="BLOG_video_class" allowfullscreen="" youtube-src-id="w2lPqnsJB6Y" width="320" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/w2lPqnsJB6Y"></iframe>
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-34319123114163284442020-05-16T15:17:00.002+03:002023-08-03T19:31:12.613+03:00Евангелия: можно ли им доверять? 2-е издание<div style="line-height: 150%;">Вышло второе издание моей книги <a href="https://mirt.ru/yevangeliya-mozhno-li-im-doveryat-akoshelev-1/?fbclid=IwAR3XyePNhs-LE9BDydeAVdSE6Id4hS6wTdEAtmHTkFxD2uYUl5LvpaR3HXE">«Евангелия: можно ли им доверять?»</a>. Добавлена глава о «противоречиях» в Евангелиях и <a href=http://hermit-cell.blogspot.com/2014/04/blog-post.html>«О брате-близнеце или Ещё одна «версия» Воскресения»</a>.</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-77977685112643798452018-04-27T21:12:00.000+03:002020-05-16T15:27:33.464+03:00Евангелия: можно ли им доверять?<div style="line-height: 150%;">
Только что в издательстве «Мирт» вышла моя книга <a href="https://slovo.net.ru/book/89814">«Евангелия: можно ли им доверять?»</a>, написанная по материалам статей этого блога: <a href="http://hermit-cell.blogspot.ru/2008/06/i.html">Ответы на типичные возражения, часть I: «Переписанная Библия»</a>, <a href="http://hermit-cell.blogspot.ru/2008/03/blog-post.html" target="_blank">О «Духе времени»</a>, <a href="http://hermit-cell.blogspot.ru/2009/05/blog-post.html" target="_blank">Была ли у Иисуса семья</a> и других. Надеюсь, что она поможет разрешить сомнения ищущим Истину, а скептикам — задуматься.
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-76960021443736998972015-12-30T16:55:00.001+03:002015-12-30T16:55:49.826+03:00До свидания!<div style="line-height: 150%;">Похоже, пришло время прекращать ведение блога, по крайней мере, на время — если он и оказался когда-то и кому-то полезен (статья о фильме <a href="http://hermit-cell.blogspot.ru/2008/03/blog-post.html">«Дух времени»</a> расползлась в цитатах по рунету — надеюсь, не зря), то сейчас он себя явно изжил. Спасибо всем, кто его читал и комментировал! </div>
Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-77153987225672214502015-11-18T22:46:00.000+03:002015-11-19T09:46:46.365+03:00О добре и зле<div style="line-height: 150%;">Наблюдал интересную дискуссию в одной из популярных соцсетей: американский атеист «доказывал», что понятия добра и зла не абсолютные, а относительные и определяются обществом в данный конкретный период. Вследствие чего у меня, как и у его оппонентов, возникает вопрос: как это сочетается с их же, атеистов, утверждением, что Бога не может быть, поскольку Он не позволил бы существовать злу?
</div>
Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-53802812947742806812015-10-11T20:30:00.001+03:002015-11-10T15:10:34.223+03:00Кто верит лжи<div style="LINE-HEIGHT: 150%">Верить лжи — это состояние человека, навлекшего на себя Божий суд за свой противление Истине, оставленного во власти этой лжи и идущего к вечной погибели: <i>«И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду»</i> (2 Фесс. 2:11-12).</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-41094971350680127262015-09-17T21:48:00.000+03:002015-09-17T21:48:00.509+03:00Философия: О подлинной свободе<div style="LINE-HEIGHT: 150%">Не так давно обратил внимание на одну фразу из Учебника Философии А.Г. Спиркина (М.: Гардарика, 1998). Сам учебник, хотя и далёк от идеала, на данный момент, пожалуй, остаётся одним из немногих действительно неплохих светских учебников по этому предмету — в заслугу ему можно поставить хотя бы критику в его адрес на одном из известных атеистических сайтов (как и следовало ожидать, довольно предвзятую и безграмотную), не говоря уже о весьма здравых мыслях по многим темам. Однако кое-что в нём вызывает серьёзные вопросы. В частности, слова: «Личность может быть свободной лишь в свободном обществе» (с.348). Свобода, которая зависит от состояния общества (сегодня оно свободное, а завтра тоталитарное) — это не свобода. Более того, в самом что ни на есть «свободном» обществе (если по-настоящему свободные общества на самом деле существуют) можно быть настоящим рабом — рабом толпы, рабом чужого мнения, рабом господствующих воззрений, навязанных СМИ... не говоря уже о собственных пороках — вот где подлинное рабство! Свобода личности — это категория исключительно внутренняя, духовная, зависящая исключительно от познания Истины: <i>«И познаете истину, и истина сделает вас свободными»</i> (Ин.8:32). Она не зависит ни от общества, ни даже от личного статуса: <i>«Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов»</i> (1 Кор.7:21-22) — а кто был бесправнее раба в Римской империи? В духовном мире возможны лишь два состояния: быть либо рабом греха к смерти, либо рабом праведности — и значит, подлинно свободным (Рим.6:16). И даёт эту свободу только Христос (Гал.5:1), а уж никак не общество.</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-38118162837367438182015-08-01T20:55:00.000+03:002015-11-06T13:56:25.106+03:00О традиционных ценностях<div style="LINE-HEIGHT: 150%">У т.н. «традиционных ценностей» есть несколько серьёзных проблем. Во-первых, сами по себе они висят в воздухе, не имея под собой никакого основания и объективно ничем не отличаются от ценностей либеральных: и те, и другие — исключительно вопрос личных предпочтений, дело вкуса. Но не более того. Во-вторых, традиции у всех народов разные, и нередко одни ценности оказываются абсолютно несовместимыми с другими, в чём неоднократно имели возможность возможность убедиться жители мультикультурной Европы. И это тоже свидетельствует о том, что они не несут в себе никакого абсолютного характера. В-третьих, наконец, следование оным не делает человека лучше, не приближает его к Богу и тем более не спасает. А бывает, что и делает человека богопротивником. Так, в Римской Империи императоры-гонители христиан (да и не только они) нередко руководствовались именно традиционными римскими ценностями, в которые христианство, естественно, никак не вписывалось. Застрелившийся пару лет назад прямо перед алтарём в соборе Нотр-Дам-де-Пари известный ультраправый активист, писатель Доминик Веннер сделал это тоже во имя традиционных ценностей — в знак протеста против легализации однополых браков во Франции. Сатана может увести человека в погибель не только путём порока: одержимость борьбой с безнравственностью и отстаиванием традиционных ценностей может оказаться ничуть не менее, а то и более опасной для души. Как, впрочем, и гордыня и превозношение над «бездуховными пиндосами» и «гейропой». Всё это — явления одного порядка и с одним и тем же исходом.<br />
Ценности, пусть даже самые традиционные, не спасают, они не меняют испорченной грехом человеческой природы. <i>«Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?»</i> (Иер.13:23). Спасает только Христос, давая новую жизнь через рождение свыше (Ин. 3 гл.) — по благодати через веру (Еф.2:8).
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-34158487572212756152015-07-14T17:22:00.004+03:002023-08-08T19:14:26.728+03:00O Praise the Lord of Heaven!<div style="line-height: 150%">
<i>« Аллилуия. Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.
Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.
Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звёзды света.
Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.
Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились;
поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдёт.
Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны,
огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его,
горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры,
звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые,
цари земные и все народы, князья и все судьи земные,
юноши и девицы, старцы и отроки
да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесённо, слава Его на земле и на небесах.
Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия.»</i><br />
(Псалом 148).<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/2MDCaPYg9GA" width="480"></iframe>
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-41170195832217604352015-07-11T23:53:00.000+03:002016-02-16T14:51:16.736+03:00О поклонении<a href="http://takiedela.ru/news/2015/07/10/panfilovtsi/" target="_blank">Зрители обвинили «Россию 24» в связях с Госдепом после сюжета о «подвиге панфиловцев»</a><br />
<img src="" /><br />
<div style="line-height: 150%;">
Когда исторические мифы становятся предметом едва ли не религиозного поклонения, а их разоблачение вызывает такую реакцию, это не просто проблема, а настоящая духовная катастрофа. Снова вспоминаются слова Г.-К. Честертона о том, что когда люди отказываются верить в Бога, они будет верить во всё, что угодно. Даже зная, что это заведомая ложь.</div>
Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-81698436951117962015-06-06T22:55:00.000+03:002015-06-06T22:55:28.926+03:00Memento mori (продолжение)<div style="line-height: 150%;">
Надпись на картине: "Facile contemnit omnia qui se semper cogitat moriturum" («Легко презирает мир тот, кто всё время помнит о смерти»).</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBWf6ySV-e0ULJkJda92ixmGuTDCit-Ii-0sMb_y-REg8Or8O-I-9IR5INySlH4z-nIqnTiLdasJxZSW81ejQtDe7sTXjQwYfNl7DaGMsQYytinUt0cUU7s2hKZuOMEQsBv1DYiWOp_4mS/s1600/Jan_Gossaert_014.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBWf6ySV-e0ULJkJda92ixmGuTDCit-Ii-0sMb_y-REg8Or8O-I-9IR5INySlH4z-nIqnTiLdasJxZSW81ejQtDe7sTXjQwYfNl7DaGMsQYytinUt0cUU7s2hKZuOMEQsBv1DYiWOp_4mS/s640/Jan_Gossaert_014.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 85%;">
Ян Госсарт (1478–1532)<br />Trompe-l'oeil Skull<br />
Изображение находится в <a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jan_Gossaert_014.jpg">общественном достоянии</a></span></div>
Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-37565842521809737512015-05-13T22:33:00.000+03:002015-06-03T12:05:57.546+03:00«Наших бьют!» <div style="LINE-HEIGHT: 150%">Стремление называющих себя христианами во что бы то ни стало выгородить «своих» («Это всё неправда! Такого не может быть!», «Ну и что? А вот у этих...»), оправдать любые их действия только потому, что они «наши» (ну или за «наших»), свидетельствует о том, что покаяния (греч. μετάνοια — «перемена ума») у них так и не произошло, поскольку <i>метанойя</i> меняет прежде всего мышление человека, его отношение к Богу, к себе, ко греху и к миру; у них же критерием истинности, различения добра и зла, как и у мирских, невозрождённых людей, остаётся своя референтная группа, т.е. некая общность, с которой они себя так или иначе отождествляют и которая является для них точкой отсчёта, эталоном — а не Бог и Его Слово. В их глазах она всегда права, неподвластна никакой критике и непогрешима. Именно она и является их богом. </div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-32912430054999935962015-04-29T22:46:00.003+03:002023-08-09T22:08:10.612+03:00«Странник я на земле»<div style="LINE-HEIGHT: 150%">Готовясь к проведению очередного занятию по латыни и подбирая примеры из латинской Вульгаты Иеронима Стридонского, случайно обратил внимание на перевод Пс. 118:19 («Странник я на земле»), который мне показался не совсем обычным: <i>incola ego sum in terra</i>. Дело в том, что существительное <i>incola</i>, насколько я помнил, всегда означало «житель», а вовсе не «странник». Решил проверить в более серьёзных словарях и обнаружил, что одно из значений <i>incola</i> — это «пришелец», в противоположность полноправному гражданину <i>civis</i>, т.е. тот, кто поселился в городе или его окрестностях, чтобы иметь возможность зарабатывать себе на жизнь ремеслом, земледелием или ещё чем-то подобным. Однако таковые не имели ни права голоса в народном собрании, ни права принятия каких-либо решений, они не могли занимать должности и даже служить в армии — они не были гражданами этого города, и были как лишены соответствующих привилегий, так и освобождены от некоторых обязанностей. Всё, что от них требовалось — это тихо заниматься своим делом, не нарушать существующие законы и не претендовать на то, что им не было положено. Естественно, с самим городом их практически ничего не связывало: он не был для пришельцев «своим»; его благополучие и процветание интересовало их лишь постольку, поскольку от этого зависели они сами и их семьи. Разумеется, такое положение дел пришельцев не устраивало, и они стремились к тому, чтобы добиться равных прав с гражданами; для многих это было самой заветной мечтой — ни на что другое рассчитывать им не приходилось, поскольку только гражданство давало им необходимые права и возможности.<br />
Христианин — это тоже странник и пришелец: у него здесь нет ничего своего, идеалы, ценности мира ему чужды. Однако, в отличие от пришельцев, у которых вся жизнь — в мире сём, он имеет гражданство небесное, его родина, его отчизна — там, и потому он не будет стремиться стать гражданином «земного града», чтобы участвовать в его делах, не будет отдавать своего сердца тому, что тленно и не имеет вечной ценности. <i>«Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего»</i> (Евр. 13:14) ибо <i>«наше жительство — на Небесах»</i> (Флп. 3:20). </div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-47021897648337886812015-03-29T21:58:00.002+03:002015-06-08T08:58:21.364+03:00Memento mori (продолжение)<div style="line-height: 150%;">
Надпись на картине: "Scio enim quod redemptor meus vivit in novissimo super pulvere stabit;
et post pellem meam hanc, quam abstraxerunt, et de carne mea videbo Deum". — <i>«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога»</i>(Иов. 19:25-26).</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjlltXDN7C0QfJww3oj9szTdwDUTzj42uXSILlWTskc8AIIX5WV0sIbsAq5nLrndHJfuWKhuuVHnLcASndfg-ke_ocD6Kd-vMINmx4O3IihnW77jlHKcEn7SwNSO5iUmoiwT3ppNU2Gi-C/s1600/Polyptyque_de_la_Vanit%C3%A9_terrestre_et_de_la_R%C3%A9demption_c%C3%A9leste-Hans_Memling_mg_9956.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjlltXDN7C0QfJww3oj9szTdwDUTzj42uXSILlWTskc8AIIX5WV0sIbsAq5nLrndHJfuWKhuuVHnLcASndfg-ke_ocD6Kd-vMINmx4O3IihnW77jlHKcEn7SwNSO5iUmoiwT3ppNU2Gi-C/s640/Polyptyque_de_la_Vanit%C3%A9_terrestre_et_de_la_R%C3%A9demption_c%C3%A9leste-Hans_Memling_mg_9956.jpg" width="424" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 85%;">
Ганс Мемлинг (1430–1494)<br />Триптих Земной Тщеты и Божественного спасения (фрагмент)<br />
Изображение находится в <a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Polyptyque_de_la_Vanit%C3%A9_terrestre_et_de_la_R%C3%A9demption_c%C3%A9leste-Hans_Memling_mg_9956.jpg">общественном достоянии</a></span></div>
Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-86857580977538254982015-02-24T14:51:00.003+03:002015-02-24T14:51:37.544+03:00Мысли...<div style="line-height: 150%;">Иисус Христос пришёл на землю не для того, чтобы избавить нас от проблем: наоборот, Он сказал, что у тех, кто примет Его, кто станет Его учениками, проблемы только начнутся: <i>«И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется»</i> (Мф. 10:21); <i>«Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы»</i> (2Тим. 3:12). В мире, лежащем во зле, иначе быть и не может.</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-87838424940532390472015-01-31T22:58:00.002+03:002023-12-16T22:59:56.246+03:00О благодарности<div style="LINE-HEIGHT: 150%">Как вы думаете, из какой книги эта цитата?<br />
"First, all glory and praise go to God, Who through His Son, Jesus Christ, makes all thing possible, and gives us the gift of eternal life".<br />
«Командная строка Linux и shell-скрипты», автор — Richard Blum.<br />
Читая заморскую IT-шную литературу по администрированию сетевого оборудования Cisco, а также по Windows, Linux и др. уже давно обратил внимание на один интересный факт: многие авторы, причём известнейшие и наиболее авторитетные в данной области, в самом начале выражают свою благодарность Тому, Кто является источником всякого знания и всей мудрости и Кто достоин всей славы — что, как я считаю, вполне естественно для христианина. А вот у отечественных авторов я такого не замечал — интересно, почему?
</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-25466226567957750822014-12-26T11:46:00.004+03:002023-08-12T14:22:16.080+03:00О мёртвых среди живых<div style="LINE-HEIGHT: 150%">Как-то очень давно читал интересный рассказ английской писательницы XIX в. Амелии Эдвардс «Карета-призрак». Сюжет такой: некий джентльмен, от лица которого ведётся повествование, отправившись в одиночку на охоту, заблудился в лесу и попал в метель. Шансов выбраться практически нет, но, после некоторых приключений, он находит дорогу и встречает почтовую карету, которая проезжает это место раз в сутки. Дождавшись её, он с радостью заскакивает вовнутрь, не веря своему счастью. Но через какое-то время он замечает, что карета уж очень необычная: она вся полностью обветшала и едва ли не разваливается на ходу, чувствуется запах сырости, доски пола под ногами сгнили, а пассажиры, трое мужчин, не отвечают на его попытки завязать разговор. Пытаясь открыть окно, которое покрылось толстым слоем плесени, он вдруг столкнулся взглядом с одним из пассажиров: это был... мертвец. Бледное лицо, страшный оскал зубов, истлевшая одежда, покрытая могильной землёй... Как и все остальные, сидевшие в карете — живым был только он один.<br />
Этот рассказ мне вспомнился, когда я, в уходящем году, в очередной раз задумался о состоянии земной церкви — не той, которая истинное Тело Христово, невидимое «собрание верных», искупленных Христом, а именно земной — и многих тех, кто её наполняет. С виду это живые, ревностные христиане, они также ходят на богослужения, молятся, поют гимны, даже проповедуют и руководят общинами. И таковыми они могут казаться на протяжении многих лет. Но при ближайшем рассмотрении вдруг выясняется, что на самом деле это — духовные мертвецы, так и не пережившие подлинного возрождения, мертвецы, просто носящие маски живых. Они не стали таковыми, они ими были всегда, и рано или поздно наступает момент, когда их подлинная сущность становится явной — для тех, кто живы, конечно. Обстоятельства, при которых это открывается, могут быть самыми разными и самыми неожиданными. А кто-то, возможно, будет обманывать себя и других до Дня Суда, когда таковым будет сказано: <i>«Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его»</i> (Мф. 25:41).</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-76932796534726026712014-12-24T20:39:00.004+03:002023-08-04T10:22:18.184+03:00Смысл Рождества<div style="line-height: 150%;"><i>«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель» (Лк. 2:11).</i><br />
Рождество — это приговор неискупленному человечеству и его попыткам достичь Бога и обрести спасение любыми путями: будучи, вследствие грехопадения, отделённым от Бога огромной, непреодолимой пропастью, оно нуждалось в том, чтобы Он Сам сошёл к нему с небес — в Его Воплощении и искупительной смерти.</div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-82687040926805628652014-11-28T21:29:00.001+03:002014-11-28T21:29:23.602+03:00О счастье<div style="LINE-HEIGHT: 150%">Христианство — не для тех, кто мечтает стать счастливыми: для Бога важнее наша святость, а не земное счастье, как мы его себе понимаем: <i>«Ибо воля Божия есть освящение ваше»</i> (1 Фес. 4:3). <i>«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее»</i> (Мф. 16:24–25). </div>Hermithttp://www.blogger.com/profile/01382391845810350769noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4667386092576045519.post-82822869440680357692014-09-17T10:49:00.002+04:002023-08-07T09:57:59.653+03:00Мрачное средневековье?<div style="LINE-HEIGHT: 150%">Достаточно давно на сайте миссии <a href=http://www.kbogu.ru/>«Возвращение к Богу» </a> была опубликована моя статья о Средневековье. Здесь предлагаю исправленный и дополненный вариант:<br /><br />
Средние века… В сознании большинства людей, наверное, сразу напрашиваются такие эпитеты, как «тёмные», «мрачные», возникают ассоциации с Инквизицией и тому подобным. А уж само прилагательное «средневековый» давно приобрело крайне негативный оттенок: достаточно вспомнить пресловутое «средневековое мракобесие» – универсальный штамп, которым сторонники либеральных воззрений и прочие «свободомыслящие» нередко любят награждать своих оппонентов, не обладающих их «широтой взглядов», или осмеливающихся (о, ужас!) заявлять о своей вере в разумного Творца. <br />
Что же знает о Средних веках средне же статистический обыватель? Ну, во-первых, что люди верили, будто бы Земля плоская – об этом даже писал ни кто иной, как автор любимого многими «Волшебника Изумрудного города» А.Волков в другой своей детской книге «Земля и небо», уже научно-популярной. А на одном атеистическом сайте, тоже предназначенном для детей (бедные дети...), даже написали, что попы сжигали всех, кто с этим был не согласен. Ну, детей, с их доверчивостью, обмануть не так сложно (правда, в Евангелии сказано, что <i>«кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской»</i> (Матф.18:6) – но если Бога нет, то можно не бояться...), только вот обманываться с радостью готовы и взрослые, которые поверят любой лжи, лишь бы оправдать своё неверие... <br />
А на самом-то деле было всё наоборот: факт шарообразности Земли не подвергался сомнению ещё задолго до того, как несогласных с ним могли сжечь на костре. К примеру, учёный монах Беда Достопочтенный (кстати сказать, причисленный к лику святых и имеющий титул doctor ecclesiae – «Учитель Церкви») ещё в начале VIII в. в своей знаменитой работе «О природе вещей» (De natura rerum) посвятил вопросу шарообразности Земли целую главу, которая так и называется – «О том, что Земля имеет форму шара». А живший в XIII в. знаменитый философ св. Фома Аквинский, тоже Учитель Церкви, причём считающийся наиглавнейшим из всех учителей («князь философов») и основным богословским авторитетом Католической церкви, на первой же странице своего фундаментального труда «Сумма теологии» (Summa theologiae) приводит шарообразность Земли в качестве... примера общеизвестного факта, который доказывается по-разному астрономами и физиками! Так что если кто и рисковал нарваться на неприятности, так это как раз сторонники «плоской Земли» – хотя, вероятнее всего, к ним бы просто отнеслись, как к «городским сумасшедшим»... <br />
Ну хорошо, но ведь в Средние века церковники сжигали учёных! В том то и дело, что и это – миф. Не сжигали. Ни одного не сожгли. Джордано Бруно, которого атеисты так любят относить к «мученикам науки», к этой самой науке имел весьма и весьма посредственное отношение: он был, скорее, философом, а не учёным, причём философом-пантеистом, пропагандирующем герметическое язычество. А также увлекался магией, оккультизмом, публично отвергал все доктрины христианства, да ещё и богохульствовал – и всё это будучи монахом. За это и пострадал. Да и вообще, мифы об Инквизиции, только и делавшей, что сжигавшей всех подряд без разбору – это отдельная тема. Единственный из учёных, кто действительно пострадал, это Галилей (правда, домашний арест в собственном имении, да ещё с папской пенсией – это далеко не сталинские тюрьмы и лагеря...). Да и то, не совсем за науку: обманным путём получить разрешение на публикацию своего «Диалога», в котором он не только нарушил данное им же обещание не защищать гелеоцентризм, но и высмеял Римского Папу, который, вообще-то, был его другом и почитателем – это был далеко не самый мудрый (да и не очень этичный) шаг с стороны учёного. Во времена «воинствующего атеизма» формальным отречением и домашним арестом дело бы явно не ограничилось... Да и сейчас, когда времена репрессий, казалось бы, уже позади, расхождения с официально принятыми научными догмами, а уж тем более «неполиткорректность», могут стоить не только репутации, но и научной карьеры. А ведь ранее Галилею не запрещали писать о гелеоцентризме, но лишь при условии, что он будет рассматривать его в качестве гипотезы – что, вообще-то, было вполне справедливым, поскольку гелеоцентризм на тот момент и не имел достаточно убедительных научных доказательств своей истинности. Так что учёный умудрился навредить и себе, и науке.<br />
А как же средневековое отношение к женщинам? Ведь считалось, что у них нет души? Вот как можно поверить в такую глупость, мне сложно понять: это при том гипертофрированном культе Девы Марии, который царил в средневековой Церкви! Исключение? Да нет: немало женщин было причислено к лику святых (а Тереза Авильская и Екатерина Сиенская были даже признаны Учителями Церкви!) – и это тоже свидетельство того, что к ним отнюдь не относились, как к бездушным созданиям. Да и в повседневной жизни функции женщины далеко не всегда сводились лишь к рождению и воспитанию детей: были среди них и королевы, и аббатисы, и писательницы, и даже воительницы (Жанна д`Арк). Разве что не было того оголтелого феминизма, который усиленно навязывается либералами последние десятилетия. Ну так это ведь – несомненный плюс. <br />
О чём ещё можно вспомнить, говоря о средневековье? О многом. Например, об университетах (возникших, кстати, на основе монастырских школ), заложивших фундамент и традиции не только современного высшего образования, но и последующей науки. Не было места ни шпаргалкам на экзаменах, ни фальшивым диссертациям, ни бессмысленной отчётности, отнимающей львиную долю времени и энергии, а получить учёную степень можно было лишь выдержав тяжелейший многочасовой диспут. Или об архитектуре: величественные готические соборы до сих пор привлекают миллионы туристов со всего мира – и мало кто задумывается о том, что их строители не знали ни высшей математики, ни сопромата, да и технологии были уж куда проще современных – а ведь стоят уже по восемьсот, а то и девятьсот лет! А искусство? Разве можно сравнивать витражи, фрески, книжные миниатюры, алтари, дарохранительницы и многое другое, вызывающее восхищение посетителей европейских музеев, с современной мазнёй абстракционистов («Вы что, рисовать не умеете? Мой внук и то лучше нарисует», – справедливо заметил Н.С.Хрущёв, посетив соответствующую выставку) или кучей разного хлама под названием «инсталляция»? Вряд ли бы в те «дремучие» времена нашёлся желающий приобрести картины Джексона Поллока, творившего свои «шедевры» разбрызгиванием краски на холст в пьяном виде (попробовал бы он преподнести такое для украшения городской ратуши или графского замка... самоубийц тогда хоронили за чертой кладбища) – это в наш «прогрессивный» век за подобное выкладывают десятки миллионов долларов. <br />
Но самое главное не это. Люди верили в Бога. И, хотя, в большинстве своём, далеко не так, как учит этому Евангелие (Реформация пришла в Европу лишь в начале XVI в.), вперемешку с многочисленными заблуждениями и суевериями, в массовом сознании именно Бог занимал центральное место, а не «права» падшего человека с его страстями и похотями. Да, люди грешили – но грех всё равно считался грехом, осуждался и даже наказывался; никто бы не решился отстаивать «права» ни на детоубийство (давайте называть вещи своими именами), ни на пропаганду содомского греха (разве можно себе представить гей-парад на улицах средневекового Парижа?!), ни на кощунственные «перформансы» в храмах и глумление над святынями. А разбойников и прочих душегубов без лишних церемоний отправляли на эшафот (или на ближайшую осину – и к природе ближе, и дешевле...) не заботясь об их мифическом «праве на жизнь». <br />
Безусловно, жизнь была нелёгкой, но зато относительно размеренной и предсказуемой: каждый знал своё место и занимался своим делом, выполняя долг перед Богом и перед обществом, неотъемлемой частью которого он себя ощущал. Не было места индивидуализму, но также – потерянности, одиночеству и депрессиям, равно как и тому уровню стресса, который испытывает наш современник. Крестьяне пахали и сеяли, ремесленники трудились в мастерских (социальный паразитизм за счёт добропорядочных налогоплательщиков – это уже «достижение» современного либерально-гуманистического общества, в котором библейский принцип <i>«Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь»</i> (2Фес.3:10) забыт и, по-видимому, отнесён к пережиткам «религиозного мракобесия»), купцы торговали, палачи рубили головы, лекаря лечили (как умели...), школяры грызли науки, монахи за всех молились, а рыцари (свои, естественно) всех защищали. И пусть этот период был весьма далёк от идеала (да и в этом грешном мире идеал в принципе не возможен), по сравнению с нашим временем он был если не «золотым веком», то уж куда ближе к оному.</div>
Anonymousnoreply@blogger.com0