О кощунстве и/или глупости

Очередной желающий добиться признания Библии «экстремистской» литературой: на этот раз — секретарь петербургского отделения "Партии прогресса" Аркадий Чаплыгин. Правда, он уже не первый: несколько лет назад подобное предложил ставропольский нео-язычник, так что претендовать на оригинальность явно не получится.
Однако в данном случае к кощунственному и довольно неумному, на мой взгляд, эпатажу, прибавляется ещё и неприкрытое лицемерие: безбожник, которому, по его же собственному признанию, всё равно, называют ли Христа Сыном Божиим или лжепророком, видящий в Слове Божьем «экстримизм» и называющий небылицами историю о воскрешении, не стесняется при этом утверждать, что... «с глубоким почтением относится к учению Христа» (впрочем, горячо одобривших сию инициативу — а судя по комментариям в Интернете, таковые есть — не смущает даже такое)! На выходе имеем ещё одну первоклассную антирекламу безбожия.
Если это — прогресс, то я предпочту движение в противоположном направлении.

О хорошем атеисте

Услышано в проповеди Пола Вошера (конференция в Самаре, цитирую по памяти): «Как насчёт доброго атеиста? Что Бог сделает с хорошим атеистом? Представим себе атеиста, который кормит больных, помогает бедным — что мы можем сказать об этом человеке? Этот человек подвергнется самому большому осуждению из всех людей. Почему? Всё то доброе, что он делает, он способен делать исключительно потому, что Бог, Которого он отвергает, сдерживает его от зла и даёт ему делать это добро. Но атеист приписывает заслугу себе и отвергает Бога, Который на самом деле является источником этого добра».

«Пребудь со мной»

Один из моих самых любимых гимнов, написанный англиканским священником Генри Фрэнсисом Лайтом (Henry Francis Lyte, 1793—1847) в преддверии смерти. Лайт умер от туберкулёза во время лечения в Ницце, через две недели после своей прощальной проповеди. Его последними словами были "Peace! Joy!"

.

«Если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Ин. 11:40)

Сегодня Римско-католическая церковь отмечает день памяти св. Фомы Аквинского (1225—1274).
Фома был седьмым сыном графа Ландольфа Аквинского. Уже с детства он начал искать Бога и ещё до того, как ему исполнилось 20 лет, объявил о своём желании присоединиться к ордену нищенствующих проповедников-доминиканцев. Несмотря на протесты и уговоры родных, пытавшихся склонить его к аббатству в бенедиктинском монастыре Монтекассино, что казалось куда более приемлемым для отпрыска столь знатного рода, Фома остался твёрд в своём решении и вступил в орден. Однако братья Фомы перехватили его, следовавшего вместе с другими монахами в Париж и, связав, доставили в крепость Сан-Джовани, где заточили в башне. Фома посвятил это время молитве, размышлениям и изучению Писаний. Стремясь соблазнить его, братья подослали в комнату куртизанку, однако Фома, выхватив из камина горящую головню, прогнал её и, нарисовав на двери крест, стал усердно молиться Богу о даре целомудрия. После этого во сне ему явились два ангела и опоясали огненной верёвкой. Фома проснулся, закричав от боли, однако получил просимое. Обретя свободу, он целиком посвятил себя служению Богу, приобретя известность и авторитет как выдающийся богослов и философ. Однако до самой смерти Фома оставался смиренным монахом, отказываясь от всех почестей и титулов. Незадолго до смерти, так и не закончив свой знаменитый труд Summa Theologiæ, он сказав своему другу и секретарю брату Регинальду: «Я больше не могу писать. Все, что я написал до сих пор, кажется просто соломой по сравнению с тем, что мне открылось».

Бернардо Дадди (1290–1350)
Искушение св. Фомы Аквинского
Изображение находится в общественном достоянии

Франческо Гесси (1588–1649)
Искушение св. Фомы Аквинского
Изображение находится в общественном достоянии

Диего Веласкез (1599–1660)
Искушение св. Фомы Аквинского
Изображение находится в общественном достоянии

Что означает Крест

«Знаете ли Вы, что означает Крест?» — проповедь пастора Тима Конвея (Грейс Коммьюнити Чёрч, Сан-Антонио, шт. Техас):

К неземной стране...

Давным-давно, ещё в советские годы, в «Настольной книге атеиста» (М. Политиздат, 1974) на стр. 333-334 прочитал отрывок, который надолго запомнил:

«Нам небезразлично, когда дети сектантов поют:
...

 К неземной стране путь указан мне,
 И меня влечет что-то все вперед.
 Не растут цветы на пути моем,
 Лишь шипов кусты вижу я кругом,
 Соловьи зарей не ласкают слух,
 Лишь шакалов вой слышу я вокруг.»

Лично мне эту песню слышать не довелось, однако понятно, почему она вызвала такое возмущение у профессиональных безбожников. Те, кто пытался построить рай на земле без Христа (причём на костях самих строителей), возвеличить своих идолов и поставить их на место Бога, заставить людей этим идолам поклониться и посвящать им свою жизнь, не могли допустить, что кто-то мог стремиться к совсем другой, неземной стране и видеть вещи в их подлинном свете: за плакатами с помпезными лозунгами — кусты с шипами, а вместо ура-патриотических славословий — лишь вой шакалов. Когда человек рождён свыше Духом Божиим, он видит и слышит то, что недоступно восторженной толпе, идущей широким путём, с песнями, лозунгами и транспарантами, в вечную погибель, где «будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:42).

«Всё Им и для Него» (Кол. 1:16)

С любезного разрешения пастора Сергея Накула

Наша жизнь также должна принадлежать Ему. Вся, целиком. Он имеет на неё полное право — как Творец, Который нас создал и дал нам жизнь, и как Искупитель, заплативший за нас наивысшую цену.