Просто мысли

Бродя по заморским форумам, случайно обратил внимание на подпись одного из участников. Это цитата из Клайва Льюиса: "Christianity, if false, is of no importance, and if true, of infinite importance. The only thing it cannot be is moderately important". В чём-то перекликается с изречением известного еврейского раввина Абрахама Иешуа Гешеля (1907—1972): «Если Бог — не важнее всего, то Он вообще не важен».

«Ты ошибся!»

Не могу сказать, что являюсь большим поклонником жанра христианских комиксов, но вот по крайней мере на один из них было бы очень полезно глянуть тем, кто рассчитывает спастись, соблюдая Десять заповедей или просто не делая никому зла и будучи «порядочным человеком»: Подшутил!.

Если Христос не воскрес (размышления на 1 Кор. 15 гл.)

Если Христос не воскрес, то вся христианская вера теряет смысл. Любая религия может претендовать на истину — но только не христианство.
Если Христос не воскрес, то Апостолы и Евангелисты были лжесвидетелями и бессовестными обманщиками.
Если Христос не воскрес, то они оказались ещё и безумцами, пожертвовав своей жизнью за ими же выдуманную сказку и не отрёкшись от неё даже перед лицом смерти.
Если Христос не воскрес, то верующие всё ещё во грехах — нет никакого искупления, никакого прощения; умершие с верой во Христа погибли навечно, поскольку уповали на ложь.
Если Христос не воскрес, то верующие в Него — самые несчастные люди на земле.
Если Христос не воскрес, то смерть так и не побеждена. С окончанием земной жизни всё закончится, и единственной разумной философией остаётся гедонизм: брать от жизни всё, ибо она одна и скоро закончится.
Если Христос не воскрес, то справедливость никогда не восторжествует, а зло не будет наказано; не будет никакого воздаяния ни праведным, ни злым.
«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1Кор.15:20)!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

Если бы у него была волшебная палочка...

Обнаружил интересное высказывание, сделанное одним из ведущих западных атеистов, Сэмом Харрисом:

«Если бы у меня была волшебная палочка и я мог бы уничтожить либо изнасилования, либо религию, я бы, не колеблясь, уничтожил религию»

Примечательно, что заявление вызвало весьма негативную реакцию даже у его единомышленников, один из которых не поленился пообщаться на эту тему с другими атеистами (женщинами), в прошлом оказавшихся жертвами изнасилований, и поинтересоваться их мнением на этот счёт. Больше всего его возмутил тот факт, что многие атеисты считают, что мнение самих жертв изнасилований в данном контексте вообще нерелевантно. Впрочем, по словам того же Харриса, there's nothing more natural than rape. Какие там ещё жертвы, чего их спрашивать?
Как очеь мудро заметил Блёз Паскаль, «Действительно, для религии достославно иметь врагами таких неблагоразумных людей; сопротивление их так неопасно для нее, что, напротив, служит к утверждению ее главных истин. Ибо христианская вера, главным образом, стремится установить два следующие положения: растление нашей природы и Искупление. А если они и не доказывают истины Искупления святостью своих нравов, то, по крайней мере, замечательным образом подтверждают растление природы такими неестественными чувствами.» (Блез Паскаль. Мысли о религии. Перевод с французского: С. Долгова. Публикуется по изданию: Паскаль. Мысли о религии. М.: Типография И. Д. Сытина и Ко, 1892).
А, всё-таки, хорошо, что у Харриса нет волшебной палочки.

О благе без Бога – мнение атеиста

Обнаружил интереснейшей высказывание Жана-Поля Сартра (1905–1980), известного французского философа, представителя атеистического экзистенциализма:

Экзистенциалисты... обеспокоены отсутствием бога, так как вместе с богом исчезает всякая возможность найти какие-либо ценности в умопостигаемом мире. Не может быть больше блага a priori, так как нет бесконечного и совершенного разума, который бы его мыслил. И нигде не записано, что благо существует, что нужно быть честным, что нельзя лгать; и это именно потому, что мы находимся на равнине, и на этой равнине живут одни только люди.
Достоевский как-то писал, что "если бога нет, то все дозволено". Это - исходный пункт экзистенциализма. В самом деле, все дозволено, если бога не существует, а потому человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни вовне...
С другой стороны, если бога нет, мы не имеем перед собой никаких моральных ценностей или предписаний, которые оправдывали бы наши поступки.

(из статьи Сергий Рыбаков, протоиерей. Анализ влияний некоторых религиозно-философских учений на развитие системы образования России)

Сколько ученых сожгли церковники?

Очень хорошая статья православного публициста Сергея Худиева (как раз только что у меня состоялся диспут на эту тему – как и следовало ожидать, безрезультатный):

	Так сколько ученых сожгли церковники? Сергей Худиев Недавно я в очередной раз наткнулся на фразу "вклад религии в культуру часто выражался в гонениях на ученых, в сожжении книг и самих ученых, в запрете целых учений и отраслей знания".

На вопрос «Почему же миф об «ученых, сожженных церковниками», повторяется с таким упорством?» автор даёт, на мой взгляд, единственный правильный ответ: «Этому есть ряд причин — интеллектуальная лень, нелюбопытство, зашоренность, упорное нежелание признавать факты, противоречащие раз и навсегда принятым представлениям. Одним словом, косность и догматизм, которые атеисты так любят приписывать людям верующим».

О Роберте Бойле

Практически все помнят из школьного курса физики закон Бойля-Мариотта (или, хотя бы, его название), но мало кто знает, что Роберт Бойль (1627-1691), способствовавший становлению химии как самостоятельной науки («Бойль делает из химии науку», – писал Ф.Энгельс в «Диалектике природы») и сумевший предсказать многие открытия современности, был также известен как богослов (cреди его трудов есть и апологетические, включая Some Considerations About The Reconcileableness Of Reason And Religion; To Which Is Added A Discourse Of Mr. Boyle About The Possibility Of The Resurrection). Чтобы читать Библию в оригинале, он специально изучил древнееврейский и греческий языки. Бойль также занимался учреждением духовных миссий и по завещанию оставил капитал для финансирования ежегодных чтений о Боге и религии – знаменитых «Лекций Бойля», которые продолжались регулярно до 1905 г. и возобновились с 2004 г. По мнению биографа Бойля, Майкла Хантера, религия была самой важной вещью в его жизнью. Считается, что именно его обращение послужило импульсом к занятию наукой: с её помощью он хотел прославить Бога.

P.S. Информации о религиозных убеждениях французского физика Эдма Мариотта (1620—1684), вторично сформулировавшего закон, мне найти не удалось, но, по крайней мере, известно, что он был настоятелем монастыря Св. Мартина.