пятница, 3 июня 2011 г.

Честные безбилетники или о Наивной вере в добродетельность

Просто удивили московские законодатели. Согласно поправкам к Кодексу Москвы об административных правонарушениях, протоколы на безбилетных пассажиров будут составлять, опираясь на информацию (имя, фамилия, адрес и т.д.)... с их же слов, при этом ни взимать штраф на месте, ни даже требовать документы контролёры не будут иметь права (совершенно непонятно, почему?). Можно было бы, конечно, просто расценивать подобные вещи как одно из проявлений человеческой глупости, причём ещё не самое яркое, и не повторять лишний раз то, о чём уже неоднократно говорили и писали (увы, тщетно) – тем более, что в блоге, посвящённом духовным вопросам, таким проблемам, казалось бы, совсем не место. Однако проблема лежит гораздо глубже и имеет, как мне видится, духовные корни.
Одна из основных доктрин христианства, отвергаемая либералами и гуманистами – об абсолютной греховности человека; его природа безнадёжно испорчена грехом, и любые попытки исправить её человеческими методами в лучшем случае могут быть уподоблены лечению трупа и заранее обречены на провал. Но если сделать человека лучше, нравственнее, честнее, порядочнее нельзя, то возможно хотя бы как-то сдержать и ограничить проявления его порочности. Для этого существует государство с такими институтами, как полиция, суды, тюрьмы и пр. без которых, при всём их несовершенстве, общество просто не может существовать. Начальник «не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4). И когда эти институты под влиянием либерально-гуманистической идеологии или под давлением «правозащитного» лобби перестают функционировать должным образом и сдерживать и наказывать проявление этой самой человеческой порочности, последняя начинает проявлять себя во всей красе. И игнорирование этого факта становится губительным для общества. Гуманное отношение и «права человека» в отношении к человекоубийцам (либералы называют это «цивилизованностью» – в противовес «средневековому варварству») может повлечь за собой (и, естественно, влечёт) лишь увеличение числа преступлений, связанных с насилием – хотя бы за счёт рецидивистов; терпимость к правонарушениям среди подростков и молодёжи – к осознанию полной безнаказанности, которая нередко выливается в погромы, в чём неоднократно имели возможность убедиться в Европе; ну а расчёт на сознательность безбилетников, которые, по замыслу законодателей, должны будут с радостью сообщать контролёрам свои настоящие данные, а потом бежать в банк и оплачивать штраф, в сорок раз превышающий стоимость проезда, в лучшем случае приведёт к рассылке квитанций несуществующим нарушителям на несуществующие же адреса, а в худшем – к проблемам для абсолютно непричастных людей (как в «Рассказе о подлеце» М.Зощенко). «Неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10); тот, кто нечестно сэкономил 25 рублей, вряд ли будет колебаться и испытывать угрызения совести, когда речь пойдёт о тысяче.
Понятно, что в абсолютно безбожном обществе ожидать от законодателей, что они будут ориентироваться на христианское учение и учитывать духовные реалии, будет не менее наивным, чем ожидать честности от безбилетников. Однако должен же сработать хотя бы самый элементарный здравый смысл: ведь в данном случае игнорирование испорченности человеческой натуры приводит уже к настоящему абсурду. Да и поправки были подвергнуты нареканию как раз-таки в светских СМИ. Впрочем, как верно отмечено автором статьи на эту тему, поскольку транспорт общественный, до безбилетников, по сути, никому нет дела, в то время, как в коммерческих маршрутках и автобусах штрафы в принципе бессмысленны, поскольку без билета там просто не проехать. И это безразличие к общественному благу – такое же проявление греховной природы человека. Жаль только, что всё чаще и чаще его демонстрируют именно те, кто должен об этом благе заботиться по долгу службы.